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  • 四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

    字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊， 八髻文殊，儿文殊等。 　　《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：“文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08055923686.html

  • 圣凯法师：略述中国佛教禅净双修思想的发展

    往生难到。”而对于禅宗的这些主张，净土宗的慧日大师在《往生净土集》中曾加以破斥融合，慧日大师认为凡夫发菩提心，行菩提行，纵然是有漏修习，也非同龟毛兔角的妄法；而且，圣教所说的正定，是制心一处，念念相续，离昏沉掉举，持心平等，若有睡眠覆障，马上即策励念佛、诵经、礼拜行道。如此修习禅定，名为佛禅定，与圣教相合，是佛所印可的禅定。这是批评有些禅者堕于空见，废舍万行的偏见，奠定以后禅净双修的...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341702.html

  • 关于回向，高僧大德们有不同观点

    祈愿这些教法的每一个字，能够当下调伏一切众生的心，使整个菩提道，尤其是菩提心，在他们的心中生起。　　寂天菩萨在《入菩萨行》中说：“其他一切善行都像芭蕉树，一长出果实，树木就会枯死。菩提心树则源源不断地...他们当下急需的衣食财利等安乐，要使他们进入修习福德善法之道，恐怕很困难，因而菩萨因机施教，先以种种方便满足其需要，而后方以善巧方便引入善法之门，循序进入出世之道。　　愿不舍觉心，委身菩提行！　　诸佛恒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644864.html

  • 秘钞问答：准胝

    遍，无量劫造十恶障重、五逆五无间罪悉皆消灭。’金智日照等经中说同之。 　　菩提文 　　日照经云：‘若有薄福众生无有少善根者，若得闻此大准提陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。’ 　　不空经云：‘又法，若人无宿善根无菩提种不修菩提行，才诵一遍则生菩提牙，何况常能念诵受持。’ 　　爱念 　　无畏译经云：‘又宰臣事王，若为卑官，被所持者不相念，但每夜三时向本尊前诵此真言一百八反，一返一呼所...

    赖瑜撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521546866.html

  • 真空妙有 与有依空立

    漂流，往来生死，名为众生。此法身，厌离世间生死苦恼，修菩提行，名为菩萨。此法身，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来」（『不增不减经』）。众生性、菩萨性、如来性，本质无异。 　　最后，需要...要建一座大楼，不能没有一块空地。但空地不会生出大楼，必须各种材料、设计、人工的因缘，才会有大楼出现。幻有，乃缘起的世俗假名，声闻罗汉、诸佛菩萨、人天、恶趣；善恶、邪正、生死与涅盘、烦恼与菩提等诸法，皆...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649584.html

  • 入道要门——菩提心

    心之本体而分，总括有二种：即世俗菩提心和胜义菩提心。　　世俗菩提心又可分为愿、行二菩提心。愿菩提心是缘菩提果而发的愿心，我们经常如是发愿：为了救度一切有情，使他们得到究竟安乐，我一定趋入菩提道。正如...付出实际行动来真实修学布施、持戒、安忍等六度万行。比如有人想去某处，必须起步前行方能达到目的地。此名行菩提心。此愿、行二菩提心，还是属于有漏心行，不出世间，故统名世俗菩提心。　　胜义菩提心是远离一切...

    证源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649715.html

  • 诊断菩提心

    菩提心是求无上正等正觉之心。它包括两个关键要素，一是誓度无量众生出离轮回，二是成就无上智慧。发起菩提心是行菩萨道的前提，令菩提心坚固不退是成就菩提大果的条件。所以《华严经》说：“所谓忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”菩提心是菩萨道不可或缺的核心内容，但决非空洞的口号。菩萨五十二阶位中的所有行持，都可概括为六度四摄。菩提心与六度四摄正是菩萨修学的纲要。 　　作为菩萨修学的核心，正确发起菩提心又是关键...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592954215.html

  • 佛道三根本的修持要义

    对所有众生无贪无嗔无痴的平等心。 　　B、以七支因果教法发起世俗菩提心 　　世俗菩提心又分为：愿菩提心，行菩提心。发世俗菩提心标志着菩萨资粮道的开始。按照七支因果的教法可以依序作如是观修： 　　（1）...。包括四种思维： 解脱，1、思维苦谛。（三有生死过患）2、思维集谛。（烦恼及业流转次第）3、思维十二有支。（流转还灭的道理）4、思维生死解脱正道。（戒定慧三学） 　　上士道——指发菩提心，修菩萨行，证...

    海空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031054423.html

  • 关于《一切法无我》的争论及解答

    ？”　　一愚人鄙见，作者若对己成究竟佛的如来答话，那可以说答的全对无误，何以故？福慧双足，自觉他觉行圆满已证无上菩提，三惑断尽，三德齐证，四智十力等佛法界完全相应无漏无需再有自觉断惑菩提行故。试问这个问者已证无上菩提已是究竟佛已有三德四智十力否，如果不是，仍是三乘四圣人甚至仍是六凡众生具缚凡夫，仅是“理即佛”“名字即佛”边缘者，那他还经历若干年劫静修十善六度万行，悲智双运先登不退，不断地竭力与自觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153059477.html

  • 佛教名相贯通

    证的过程　　　1、五十二位：大乘菩萨的阶位，即始自发菩提心，终至成就佛果，其间可分成五十二个阶位。兹列其阶位名如次：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。此五十二个阶位实随着教义而有高下，随着...功德，都是我们所本来具足的，不过现前被烦恼所掩蔽，不能显发出来这种种妙用罢了。因此，只要我们一发菩提心，行菩提行，我们便可证菩提果，那时自知这种种妙用原是自家本有之物，便可随意运用了。这也是“众生即佛”...

    熙明　整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085563393.html
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